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桃木剑:爱不爱国不是分辨是非的真实标准

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发表于 2005-3-31 10:07:00 | 显示全部楼层 |阅读模式
爱不爱国不是分辨是非的真实标准

  我们已经习惯于将是否爱国当作一个道德标准。我们经常有这样的说法:“不爱国?那还是人吗?”
  但是我要说:爱国不是分辨是非的标准,也不是道德高下的凭据。恰恰相反,许多爱国的人,他们往往是坏蛋,是罪人!
  我们经常骂日本人,为什么?因为他们不忏悔,他们不象德国人一样敢于为二战的罪恶而道歉而悔过。但我们想过他们不悔过的真正原因吗?他们果真是因为面子问题而不悔过吗?不是,他们恰恰是因为秉持与我们相同的原则,将爱国放在爱人之上,所以才不肯悔过!
  靖国神社里面供奉着的有什么人?有二战时期侵略中国、屠杀中国人民的战犯!但他们为什么配被日本人民供奉在靖国神社里?是因为他们是疯狂的爱国者,而日本人又秉持与我们相同的爱国高于一切的原则!东条英机、岗村宁次...他们是不是爱国者?甚至,那几个在南京比赛屠杀中国人的日本畜生,他们是不是爱国者?--他们是!我们能说他们不是吗?他们为了他们的‘祖国’的扩张,不惜冒着牺牲生命的危险到异国征战,他们发扬‘豪情’努力屠杀异国人,不怕死,敢冲锋,这不正是我们宣扬的爱国英雄的形象吗?
  但他们做的正确吗?他们的道德高尚吗?
  显然,是不高尚的,而且有些简直已经脱离了‘人’的性质的范畴!
  所以说,爱不爱国,根本就不是分辨是非、判断好坏的标准!如果我们仍然坚持这个标准的话,那么我们就应当赞同小泉参拜靖国神社的战犯,我们也无法谴责那些屠杀中国人民的‘爱国’的日本军人。
  
  但我们为什么能够谴责,能够反对呢?那是因为,我们有着一个更大的更准确的判断是非、分辩好坏的标准--是否爱人,是否尊重人的人权!
  日本的战犯们确是爱国的,爱日本国,但他们作为人却不爱人,他们侵犯他人的生命权、尊严权...等人权!所以他们是坏蛋,是屠夫,是不配称为人的野兽。
--我们中国人,根本不能够因为爱国而要求日本人道歉悔过,我们只能够因为爱人而要求日本人道歉悔过!
  如果我们不改变我们的宣传,不改变我们的观念,并且连带着一并影响他们的观念,我们的要求就会越来越苍白无力!他们会说:“你们不是在提倡爱国吗?我们也只是在提倡爱国而已。只是你们的人民英雄纪念碑没‘小泉’参拜,我们的靖国神社有小泉参拜罢了。”

  推究起来,这个不爱人的人不是人的结论显然很简单。我们现在经常的说法是‘不爱国,那还是人吗?’,这哪里比得上
  “不爱人?那还是人吗?”
  是啊,你是人,但你却不爱人,你还是人吗?
  你当然就不是人了!
  譬如说罢,你是棋手,但你却不爱棋手,也不爱棋手的权利,那自然可知道你不想当棋手;你是狗,但你不爱狗,那自然可知道你不想做狗。
  现在你是人,但你却不爱人,不爱人权,那自然,你也就是不想做人了。
  但我们这个社会却是人的社会,你既然不想做人,那就请滚出去罢!

  因此,结论只有一个:爱不爱国,不是判断是非分辨好坏的标准,也不是道德高下的凭据;爱不爱人,尊重不尊重人权,方是判断好坏分辨是非的标准,也是道德高下的凭据!
  要判断一个人是好还是坏,不要看他爱不爱国,而要看他爱不爱人!对那些满嘴里爱国的仁义道德,却不把他人的人权放在眼里的东条英机式的东西,我们一定要警惕啊!


桃木剑2005/3/31
发表于 2005-3-31 17:20:12 | 显示全部楼层
爱国是道德之一,不是道德的全部。就像你爱你的父母兄弟,也不能帮助他们为非作歹、杀人放火,虽然孝悌友爱是道德,但不是道德的全部。所以,东条英机不是爱国者,那些日寇战犯都不是爱国者。
爱国与爱人并不矛盾,他们都来自于最高道德——正义,或者叫做“道”。如同爱人不意味着支持所有每个人、爱一个人也不意味着支持这个人的所有行为一样,爱国,并不是指支持或反对祖国的某一届政府的任何行为,不管是否正确,只盼望它无限强大或立即倒台,这都不是爱国。

纳粹是在争取德国最大的利益,但二战后德国人明白了,纳粹不是爱国者,因为他们是非正义的。
这一点,作者还没有明白。
发表于 2005-4-1 15:23:09 | 显示全部楼层
呵呵,道理不辩不明,让yangxu几句就找到了问题所在!

不过我想引申一点,判断是与非的标准是什么?是"正义"或者"道"么?那么判断"正义"的标准是什么?按照我的这个思路,不会无限循环么?

在我看来,"标准"是个很模糊的概念,"标准"就是"符合规律".人,人类社会,事务的规律,是世间万物的规律.

是与非也不是那么容易判断的,只追逐于表面的是与非,就容易堕入"非此即彼"片面了!
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