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真实-xjb(yangxu 精彩歪批)

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发表于 2008-6-16 22:01:56 | 显示全部楼层 |阅读模式
贴主:xjb
发贴时间: 2001-11-16 12:14:51

真实
人与永恒
周国平 中国
1
真实是最难的,为了它,一个人也许不得不舍弃许多好东西:名誉,地位,财
产,家庭。但真实又是最容易的,在世界上,唯有它,一个人只要愿意,总能得到
和保持。
2
人不可能永远真实,也不可能永远虚假。许多真实中有一点虚假,或许多虚假
中有一点真实,都是动人的。最令人厌倦的是一半对一半。
3
一个人可以承认自已有种种缺点,但决不肯承认自己虚伪,不真诚。承认自己
不真诚,这本身需要极大的真诚。
4
真正打动人的感情总是朴实无华的,它不出声,不张扬,埋得很深。沉默有一
种特别的力量,当一切喧器静息下来后,它仍然在工作着,穿透可见或不可见的间
隔,直达人心的最深处。
5
纯洁做不到,退而求其次——真实。真实做不到,再退而求其次——糊涂。可
是郑板桥说:难得糊涂。还是太纯洁了。
6
一个人为了实现自我,必须先在非我的世界里漫游一番。但是,有许多人就迷
失在这漫游途中了,沾沾自喜于他们在社会上的小小成功,不再想回到自我。成功
使他们离他们的自我愈来愈远,终于成为随波逐流之辈。另有一类灵魂,时时为离
家而不安,漫游愈久而思家愈初,唯有他们,无论成功失败,都能带着丰富的收获
返回他们的自我。
7
一种人不自觉地要显得真诚,以他的真诚去打动人并且打动自己。他自己果然
被自己感动了。
一种人故意地要显得狡猾,以他的狡猾去迷惑人并且迷惑自己。他自己果然怀
疑起自己来了。


跟贴:yangxu
发贴时间: 2001-11-20 17:22:49


歪批“真实”
1
真实是最难的,为了它,一个人也许不得不舍弃许多好东西:名誉,地位,财
产,家庭。但真实又是最容易的,在世界上,唯有它,一个人只要愿意,总能得到和保持。

歪批:不见的“唯有它”,还有好多好多,比如喝酒,你舍弃了肝、胃和脑袋,只要愿意,总能喝下去并保持喝下去,最后真实地喝死了。——真实也要好多代价,名誉,地位,财产,家庭……你都舍弃了,就……真实地……饿死了。

2
人不可能永远真实,也不可能永远虚假。许多真实中有一点虚假,或许多虚假
中有一点真实,都是动人的。最令人厌倦的是一半对一半。

歪批:这是偷换概念:前面说的“永远真实”等是指人的一生的总评;后面说的“真实中有一点虚假”等,是指某一件事儿。要是“许多虚假中有一点真实”也是指一生的总评,那他一点也不动人——一个人除了两岁以前尿炕是真实的,大了以后全是虚假的,上卫生间都是抽烟去了,没干别的。动人吗?不但不动人,而且做不到。

3
一个人可以承认自已有种种缺点,但决不肯承认自己虚伪,不真诚。承认自己
不真诚,这本身需要极大的真诚。

歪批:悖论!在第2点中刚刚提到了,“人不可能永远真实,也不可能永远虚假”,有什么“决不肯”。既然是对一件事儿,大概每个人都承认过自己某一件事儿处理得不真诚或不够真诚,这不需要极大的努力。不但不需要,这种“承认不真诚”,还往往是下一个虚伪的理由——我听人说过:“亲爱的别生气,我没真想和她去吃冰激凌,就是不好意思冷落人家,我是假的!……”。

4
真正打动人的感情总是朴实无华的,它不出声,不张扬,埋得很深。沉默有一
种特别的力量,当一切喧器静息下来后,它仍然在工作着,穿透可见或不可见的间隔,直达人心的最深处。

歪批:这跟真实无关,而且与第2点中“或许多虚假中有一点真实,都是动人的”相矛盾。其实人最容易感动的,是自己经历或自己发现的,别人讲出来的,即使是同样的事情,效果也差一点,还可能觉得他是邀功图赏或是祥林嫂。不信你去听听别人的热恋,再自己热恋一把。

5
纯洁做不到,退而求其次——真实。真实做不到,再退而求其次——糊涂。可
是郑板桥说:难得糊涂。还是太纯洁了。

歪批:老郑说的“难得糊涂”是想要学着虚伪一点,这个“糊涂”可不是“再退而求其次”的那个糊涂。看下去就明白了,“难得糊涂”下面还有:“聪明难,糊涂难,由聪明而转入糊涂更难,放一著,退一步,当下心安,非图后来福报也。”(凭记忆写的,大概没记错吧)

6
一个人为了实现自我,必须先在非我的世界里漫游一番。但是,有许多人就迷
失在这漫游途中了,沾沾自喜于他们在社会上的小小成功,不再想回到自我。成功使他们离他们的自我愈来愈远,终于成为随波逐流之辈。另有一类灵魂,时时为离家而不安,漫游愈久而思家愈初,唯有他们,无论成功失败,都能带着丰富的收获返回他们的自我。

歪批:离题万里,而且荒谬。两岁,我会说话了,人生中小小成功,“沾沾自喜”;六岁,我会写字了,“沾沾自喜”;二十岁,我挣工资了,“沾沾自喜”。我是离“自我愈来愈远”了吗?谁愿意回去谁回去,反正我不去。“自我”就是人的本性,我的本性,这么多年来我不断地学习、不断地陶冶、不断地追求修养和明事理,就是想改变本性中、甚至人性中不好的东西。——一个强奸犯倒是完全服从人性、完全自我的,我看他是要被“返回”去了。

7
一种人不自觉地要显得真诚,以他的真诚去打动人并且打动自己。他自己果然
被自己感动了。
一种人故意地要显得狡猾,以他的狡猾去迷惑人并且迷惑自己。他自己果然怀
疑起自己来了。

歪批:“要显得真诚”就是虚伪呀;“要显得狡猾”就是不够狡猾呀。难道虚伪“果然”能感动自己,不够狡猾“果然”要怀疑自己吗?被自己的谎言感动的,不是弱智就是恋爱了;怀疑自己不够狡猾的,是为人难得的自知之明。都是不容易的事儿啊,恐怕不能是装出来的。


跟贴:yangxu
发贴时间: 2001-11-21 12:53:44

我在生命的路上走着,
我知道等待我的终点是什么,
可我还是想做得好一些。
反正生命的终点总会走到的,
我只想走得好一些。

所以我要学习和探讨,
因为我一个人想不明白所有的事,
我一个人摔不遍所有的跟头。
所有的讨论都将有益,
片面是必然,全面正确的人还没遇到。

并不讨厌周先生,
而且这样一句一句的评
本身就是断章取义。
就话论话,点评句逗,
就不是讨论思想而是品评词句了
——所以我说是“歪批”。

为什么不讨论“思想”,而要批“词句”?
因为简单的几句罗列
得不到整个思想体系的认识,
批了就是“瞎批”,那不是讨论;
但对于“词句”,这些罗列已表明论述的方式。

方式是可以讨论的,并且不针对人。
煽情的文字不能用来讨论,
这才是品评词句的主旨。
能够喜怒笑骂皆文章,当然更好,
那是文采,不是煽情。

讨论有它的方法和忌讳。
方法就是“条理”和“逻辑”,
每一步推导要有因果关系,
每一层递进要有必然联系。
文章前面的立论是唯一的出发点,
后面的讨论可以在这个基础上发挥出去
千姿百态,各擅一专,甚至可以相互悖反,
但必不能与前面的立论相左。
——这道理很简单:可以从1+1=2发挥开去,
加到多大都可以,推出减法也可以,
但不能脱离1+1,不能推出1+1不等于2来。

讨论的忌讳就是“煽情”和“文散”,
打乱了推理的顺序,添加了不必要的论据,
甚至文章后面的否定了前面的而不仅是平行的,
就不能正确地完成论述。
时间万物,有许多互为因果,千丝万缕,
论述就是理顺这些关系。

凡是这样的煽情文字,
都不能认为是讲述一个道理的文字。
也就是说:这样的文字可能有道理,
但不是讲道理,也禁不住将道理。

这是“歪批”词句的内容。


跟贴:风子
发贴时间: 2001-11-21 13:57:32  

人总是在不断的学习、探索中前行

记得老师教我认“歪”字的时候是这样说的:
歪即不正
不知您的歪批是否意即非正式的批判?

看完您的文字风子有以下疑问:
1、为何思想不能讨论而一定要批词语?//虽然您有阐述但风子愚笨仍不理解!
2、为何要来讨论方式?讨论的方式理应可以随意,难不成一定要讨论出哪种讨论的方式才是对的么?
3、请问怎样才算是煽情文字?
4、您所说的文散是何意?

//如果文章不能至情至理,我想大概很难服众


跟贴:yangxu
发贴时间: 2001-11-21 16:28:52

奉命答题
1.为何思想不能讨论而一定要批词语?
小的段落或少量词句,很难表述作者的完整思想。就此而来的批评则有失公允。因为人们至今为止,所掌握的大的、普遍的规律还很少,大多的认识还是要附加一定的条件的,就象牛顿力学放在四维里就不如相对论准确。因此,要求文章中的每一句话独立出来看都是准确的,非常不切实际。《毛泽东选集》里的某一句话单独拿出来看,也不是永远正确、绝对正确,但不能就此批评他的思想体系。
凭一段儿文字就批评作者的完整思想体系,对作者是不公平的。

2、为何要来讨论方式?讨论的方式理应可以随意,难不成一定要讨论出哪种讨论的方式才是对的么?
我们写的信件、诗词、日记,都是文字,是文字的一种表达方式。探讨问题的文字,也是文字,是文字的一种表达方式,而不是文字的所有表达方式。所以,“文字的表达方式”比“讨论的表达方式”范围大,两者是内集的关系,是大圆里的小圆的关系。同理,“表达方式”也比“讨论方式”范围大。“讨论”一定是要“表达”的,但“表达”并不一定都是“讨论”。
也就是说,虽然不一定某种讨论方式“才是对的”,但是有某种讨论方式是错的。讨论的方式不可以随意,有些方式就不是讨论,例子很多,不举了。

3、请问怎样才算是煽情文字?
人的行为、语言是同时受理性和感性支配的,有时候理性成分多一些,比如编程的时候;有时候感性成分多一些,比如恋爱的时候。在应该理性的时候如果试图用感性去指导行为,我把它叫做“煽情”,落实到文字上,就是煽情文字。
讨论是一种理性的思考,讨论的文字是理性的文字,所以忌讳“煽情”。

4、您所说的文散是何意?
套用一下第二答吧:每篇文章都有结构,“讨论的文字”也有结构,是文字结构的一种。不是所有的结构都可以用来做“讨论的文字”的结构。“讨论的文字”的结构的基本,是要严谨、可论证、可推理、有因果关系。所以,虽然不一定有某种讨论的文字结构才是对的,但是有某种讨论的文字结构是错的。某种结构用在诗歌散文中可能是极好的,用在“讲理”的文字中,就不见得是妥当的了。
综合“煽情”一段来看,讨论忌讳“煽情”是忌讳不“讲理”;忌讳“文散”是忌讳讲不清理。

另外:“歪”就是不正的意思;“歪批”,就是“不正确的评论”的意思。我的那篇“歪批”,根本就是错的。是逐一学用原文错误的论述导出奇怪的结论,以说明这种讲述道理的方式的错误。
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