太冷了,转帖一篇文章,热炒一下呀:-)

清清

爱才不如爱财(作者:傅说能)

　　财与才均为世人追求,我不例外。从文字结构考虑，“财”是宝贝的“贝”和才气的“才”的完美结合物，而“才”有点孤独，少了灿烂的光辉。
　　
　　我想既有钱又有才,像鼓捣计算机的那位比尔、盖茨,大该人生最为得意。可惜,我不是,大多数人也不是,属缺钱少才的一类。所以,我忙来忙去仅仅是为了多挣点钱养家糊口,至于有才无才,我倒是满不在乎,毕竟靠才吃饭太艰难了。
　　
　　有财者,就能买到豪华别墅,奔驰骄车,怀中娇娘,情人靓女,熊背保镖,保健大夫。可以买几位名歌手亮亮嗓,买一只球队扬扬威,买两个作家出出书,让人不知道你的才气有多么多么的横溢四溅呀!
　　
　　如果,稍不留神做了惹政府生气的事,就可让钱去通神去购买法律,大事化小,小事化了。这似乎是监狱里的阔佬虽有,在犯人中占的比例很小的缘故。还可以捐款赞助救灾扶困,买到日如中天的声誉。对有财的人来说,“有钱能使鬼推磨,“没有敲不开的大门,因此具有普遍性的特点。人的启蒙教育,首先是告诉财的重要性,你没见孩子一下生,便有了压岁钱,比任何学校的启蒙教育开学都要早。
　　
　　财的标志是钱,任何人一看则明白,是地球上唯一畅通无阻的通行证。对怀才的人来说,远没有那么幸运。特别是选拔人才为官更是不易,虽然弄了一级又一级的专门组织考查,还是免不了将虫当龙,或将贼请进来贪污国家资产。
　　
　　这怨不得任何人,这人才的额头上没有确切的标签,而且此长彼短,揣杀龙之技不一定会屠猪宰羊；写一手好文章不见是教授博士；懂经济的不一定去宏观调控。较有财者而言,才子脱颖而出的道路是曲折的。还是汉朝东方朔说得好：用之则为虎，不用则为鼠。一句话，勾勒出“才”本身的可怜相。
　　
　　首先,要有市场的需求。假定客户需要鸡鸣狗盗之徒,纵你满腹经论道德文章,也无人问津；其次,要有伯乐式的人物,于千千万万的人海中,一眼将你盯住，且此人必权高位重说了算；再次,人才的竞争,自然导致价格下跌,你得先将就着点然后作卧薪尝胆低下卑微的思想准备。
　　
　　九九归一,好不容易熬出一个才子,还是为利所驱,让财神爷们牵着手走,哪里发财哪里去。至于怀才不遇的,只好三十六策,填饱肚子为上策,日久天长连那点才气也磨没了,只能发发牢骚,这便是喜欢愤世疾俗者大多出于自封为才子们的原因。
　　
　　有一位朋友,自恃有些才能,在单位也是呼风唤雨的角色,但挣钱不多,回家一炫耀本领,老婆就烦,骂他“臭狗屎“。骂人固然不对,但以才换不回财来,挨几句骂声未尝不可。
　　
　　市场商品经济,当然是财字当头,道理简单明了,无须扭扭捏捏作女人状,将才当宝贝一样呵护。我不敢说发不了财的才是庸才是蠢才是无用之才,只是表明在现实生活中,才子与财爷相比寒酸的象乞丐一样。
　　
　　有些人总是鄙视的眼光瞧那些款爷阔佬,好象他们不喜欢那样有滋有味地生活,并一再说有钱买不来健康,买不来真实感情,买不来精神等等,等等。
　　
　　我不由得倒吸一口凉气,我的胃口好,什么粗茶淡饭都能嚼出香喷喷的味道来,但我决不象狐狸那样,吃不着葡萄说葡萄是酸的。亲爹亲娘亲老婆孩子不如和财亲热。不敢多说,没有经济拮据这回事,起码天下的家庭纠纷要减少一半,甚至三分之二。不然的话,那么多的美女,文豪,舞台新秀,足坛球星等不会跪倒在财的脚下——因为膝下有黄金呀!
　　
　　我这样理解问题,难免有人说我仰慕有财者,太庸俗了。可眼前的世界本来就是俗世。添我一个俗人看不出多少。其实,我并不特别垂涎金钱,安于命运是我的本分。我无力发财,但从不说财的坏话。爱才如命还是爱财如命,相信大家心里自有一杆秤,何轻何重,肚子明白,只是羞于开口。这也好!
　　
　　我未见过不贪财的,这是人的欲望使然;未见过有才不想展示峥嵘的,这是人的本能驱使。我啃咸菜疙瘩丝,是因为我无财力鱼肉穿肠过,并不对财指三道四或随意贬斥——那是扳起面孔唱高调人的事,于我无关。既然我属于一天到晚为柴米油盐操劳的大多数,只能讲讲身边的实际。
　　
　　也许有一天未来的世界,人不齿于财而让才主宰我们的生活,但不是今天。

renjvpeng

我认为个人有自己的路走何必强求和别人一样，风光过后，就是尽的冷落。那时每没一个凡人的最终结果，谁也不例外

xjb

“财”是宝贝的“贝”和才气的“才”的完美结合物

我觉得，把“才” 理解为“才能”、“能力”，要确切些。

这里我先不论，有“财”会如何，如何？我想先问如何有“财”？ 当然，这个“财”是取之有道的，不“道”不在我的讨论范围内。

要想获得“财”，有几点不能忽略：

1、有获得财的能力。

2、有获得财的机遇。

3、有管理财的方法。

所以说，“财”不是凭空获得的，就像老盖，如果当初他只会捣腾点dos，恐怕是创造不出微软帝国来。当你问自己为什么没财的时候，你首先要问自己，我凭什么有财？

首先,要有市场的需求

这便是事实，在经济的社会，这就是规律，如果你的才能如何满足社会价值，那么就无从获得社会财富。我们国家的发展可以看出，财富的获得的多寡，越来越体现你为社会创造了多少的社会价值。那种“造导弹”比不上“买鸡蛋” 的畸形时期已经过去了。


有财者,就能买到豪华别墅,奔驰骄车,怀中娇娘,情人靓女,熊背保镖,保健大夫。可以买几位名歌手亮亮嗓,买一只球队扬扬威,买两个作家出出书,让人不知道你的才气有多么多么的横溢四溅呀!

这没什么值得贬低与褒扬的，不过是有财后的一种生活状态罢了。

我这样理解问题,难免有人说我仰慕有财者,太庸俗了。可眼前的世界本来就是俗世。添我一个俗人看不出多少

我们不必艳羡，或酸酸的嫉妒，俗人也吧，平凡人也吧，凭真本事创造财富，才是我们追求，通过获得的财富，获得更高的生活品质，才是我们更高的追求。


也许有一天未来的世界,人不齿于财而让才主宰我们的生活,但不是今天

我觉得，已经慢慢到来！：）

蔚蓝

没财的命那，呵呵

苏飞

因为大家都开始冬眠了，呵呵！

youche213

“财”一搞不好就贬值了，而“才”相当稳定。

yangxu

此文以及油车的发言有一个共同点：都是把“财”作为“才”的衡量标尺，以能否获得“财”作为此人是否有“才”的判断准绳和验证指标。
如此一来，“财”与“才”并非并列关系，也就不成为矛盾双方，所以本文的论题实际上被作者的论点所曲解。如果是高考作文，那么这篇文章跑题了，将得到一个很低的分数。

事实上，“钱财”从诞生起，就担负着“一切商品的等价品”的职能，可以换取任何商品。在一个假定的、理想的、彻底的市场经济社会，任何事物都有商品价值或社会价值，所以“财”是衡量任何事物的价值的等价品。那么一个人拥有“财”的多少，也就标志着这个人在市场经济中对社会的价值大小。

由此可以看出，如果你愿意把你的“才”纳入社会经济的价值体系，那么这个体系的等价交换物就是钱财，所以“财”必然成为你的“才”的量化指标；
如果你不把“才”纳入社会体系，不管你是不愿还是不能，你的“才”是你自己的，只要不纳入，“财”就不能成为你的“才”的衡量标尺。

这个道理其实也不复杂：
如果你愿意把你的任何事物纳入商品价值体系的话，那么连亲情爱情都是有价的，可以交换的；
如果你不以商品价值体系来评价某一个事物，那么一块破石头都可能成为你的“传家之宝”——但那个石头的价值只在你的价值体系中有效，你不能要求社会的商品价值体系去承认你那个石头真是块宝。


综上所述，只要你把你的“才”拿出来在社会上换取生活资料（这也是我们绝大部分人每天在做的），那么这个“才”能换什么东西、能换多少东西，是根据其市场交换价值所确定的。而人类社会发展至今，早就准备好了一种公认的特殊商品是专门用来做交换的，那就是“财”。

你不来“换”，社会的“财”就和你的“才”没有任何关系。

[此贴子已经被作者于2003-11-22 8:37:51编辑过]

watcher

当你问自己为什么没财的时候，你首先要问自己，我凭什么有财？

这就是问题的所在！正如老yang说的，"才”与“财”并非并列关系，从一定意义上说是递进的关系，确切说“才”是原因（之一），“财”是结果（之一）。

如果你很“财”，又非通过自己奋斗来的，那8成是天上掉馅饼，要不就是有个富爸爸！：）

我非常同意“纳入”这个词，幸亏老yang没有“卖”这个词，：），不然格调就差远了！

当然，我们并非把自己价值体系中的东东通通纳入社会价值体系，比如亲情、友情、爱情，每一个人精神价值对于别人也许不见得重要，但对我们自己，我觉得是非常重要了。“钱卖不来真感情”，就是这个道理了。

如果,稍不留神做了惹政府生气的事,就可让钱去通神去购买法律,大事化小,小事化了。这似乎是监狱里的阔佬虽有,在犯人中占的比例很小的缘故。

这不是才和财的问题了，这是一个国家的法制的问题了，你最近没听说，俄罗斯的首富都被抓了！：）

还可以捐款赞助救灾扶困,买到日如中天的声誉。
做了好事为什么不给他一个好的声誉呢？

[此贴子已经被作者于2003-11-25 15:55:47编辑过]